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余秋雨先生几年来,陆续出版了《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居笔记》等散文集,把文化界、舆论界闹得沸沸扬扬,风风雨雨。我无意凑这个热闹,只想对《文化苦旅》与《山居笔记》作个简单地比较,以窥秋雨散文之一斑。一、在形式上的比较
《文化苦旅》正文有37篇,《山居笔记》只有11篇。《文化苦旅》中的散文篇幅相对较短,《山居笔记》则为长篇议论,有的篇幅与小说媲美。《文化苦旅》自序较短,《山居笔记》自序长达2万多字,是一篇少见而难得的长序,像一封写给远方朋友的信。
二、在内容上的比较
《文化苦旅》、《山居笔记》中的散文均情感浓郁,叹惋至深,挥挥洒洒,汩汩滔滔,把死的历史还原成了活的形象。作者通过大手笔,大气势,来表达一种历史的大忧患、大悲怆。作者能俯瞰历史,大开大阖,旁征博引,“把内容引向更巨大,更让人气闷的历史难题。”作者擅用特写镜头去投射一个漫长的朝代,在《苏东坡突围》中感叹“小人牵着大师,大师牵着历史”。作者能将每一颗不起眼的珠子,甚至丑陋的石头,串成一条闪光的项链,挂在历史的胸前。
《文化苦旅》有棱有角,锋芒毕露,读者有争议的东西较多;《山居笔记》似山似水,避其锋芒,横看竖看,都是一样。也许是近几年外界对《文化苦旅》的批评与攻击较多,作者不能不有所考虑。
《文化苦旅》的代表作是《风雨天一阁》。经常钻研天一阁藏本重印书籍,以及对天一阁的变迁历史相当熟悉的作者,却是在风雨中艰难地走进天一阁,进而写到在历史风雨中的天一阁、在天一阁风雨中的历代范氏主人。天一阁“为我们民族断残零落的精神史,提供了一个小小的栖脚处。”
《山居笔记》的代表作是《一个王朝的背影》。作者透过承德避暑山庄来写清朝,把承德避暑山庄看成了一个王朝的背影。作者描绘山庄北部的山岭像一张罗圈椅的椅背,“在这张罗圈椅上,休息过一个疲惫的王朝。”作者感叹历史在其局部乃至整体的呈现上,竟是经常以统治者个人的胸怀气度和人格魅力为转移。
三、在风格上的比较
秋雨散文至少在当今散文界是独树一帜,卓尔不群。读者一看散文,就知道是余秋雨写的,读者一见余秋雨的散文书,就知道是一种什么样的散文。这不知是余秋雨的成功呢?还是某种意义上的失败?余秋雨在散文上未能超越自己,《山居笔记》只是《文化苦旅》的一种延续。余秋雨能惜墨如金,用墨如泼,所写的散文“有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。”余秋雨常常被自己的痛苦所感动,读者常常为余秋雨的感动而痛苦。
秋雨散文充满了文化探讨与理性色彩,《风雨天一阁》、《寂寞天柱山》、《青云谱随想》、《一个王朝的背影》、《抱愧山西》、《苏东坡突围》等,无一不透视出余秋雨是中国现代散文作家中最具有历史感的,我们应以历史的眼光去审视秋雨散文。
让我们沿着余秋雨先生的足迹,从秋风塞北到春雨江南,去做一番文化的苦旅,去过一段山中的岁月。
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